Публикации / Статьи

Граф Лев Николаевич Толстой – русский писатель, просветитель, мыслитель и философ. Боевой офицер, служивший на Кавказе и принимавший активное участие в Крымской войне, награждён орденом Святой Анны 4-й степени «За храбрость» и медалями «За защиту Севастополя» и «В память войны 1853-1856». Член-корреспондент Императорской Академии наук (1873), почётный академик по разряду изящной словесности (1900). Его взгляды, убеждения и авторитетное мнение легли в основу философского течения, которое называют толстовством. Лев Николаевич был много раз номинирован на Нобелевскую премию. 

Владимир Набоков использовал в своих лекциях интересный приём – он закрывал все шторы в помещении, создавая полную темноту. Когда в зале звучала фраза: «На небосклоне русской литературы Гоголь», – в конце помещения вспыхивала лампа. «Чехов», – на потолке зажигалась звезда. «Достоевский», – Набоков переключал выключатель. «А это Толстой!» – Набоков открывал

шторы, и помещение заливал яркий солнечный свет.

Личность Толстого крайне интересна и неординарна. Он прожил долгую, насыщенную жизнь, раскрылся и проявился перед современниками и последующими поколениями совершенно с разных сторон.

Толстой был четвёртым ребёнком в большой дворянской семье. Он рано осиротел. Мать умерла, когда ему не исполнилось ещё двух лет, а в девять лет он лишился и отца. В детстве Лев Николаевич отличался скромностью, застенчивостью и немногословностью. Вместо шалостей во дворе, он предпочитал проводить время в одиночестве, размышляя. Одним из самых ярких впечатлений для Толстого стало посещение Москвы. После, маленький Лев Толстой описал московские впечатления в своём первом сочинении «Кремль».

Однажды Толстой услышал от брата Николая легенду о «зелёной палочке» – стоило её найти на краю оврага в Ясной Поляне, и не стало бы на земле войн и смертей. Эта детская игра сильно повлияла на личность Толстого. Идея о всеобщем счастье и любви прослеживается во всём творчестве писателя, философских работах и публикациях. 

В 1841 году (13 лет) Толстые перебрались к тёте в Казань. Через три года после переезда Лев Николаевич решил поступить в престижный Императорский Казанский университет. Однако учиться ему не нравилось. В апреле 1847 года его студенческая жизнь завершилась. Он унаследовал свою часть владений, включая любимую Ясную Поляну, и немедленно отправился домой, так и не получив высшего образования.

Тем не менее, Толстой был полиглотом, великолепно владел английским, французским и немецким языками. Читал на итальянском, польском, сербском и чешском. Изучал греческий и церковно-славянский, латынь, украинский и татарский, древнееврейский и турецкий, голландский и болгарский языки.

Аскетизм Толстого часто сменяли кутежи и игры в карты. В юности будущий великий писатель был довольно азартен. Однажды в карточной игре со своим соседом, помещиком Гороховым, Лев Толстой проиграл одну из построек своего имения Ясная Поляна. Писатель мечтал выкупить обратно постройку, но так и не осуществил этого. В итоге сосед разобрал перешедшее ему имущество до гвоздика и всё вывез.

Толстой стремился изменить образ жизни. В 1851 году (23 года) в Ясную Поляну на побывку приехал старший брат Николай, он служил на Кавказе, где шла война. Лев Толстой решил присоединиться к брату и отправился вместе с ним в деревню на берегу реки Терек. 

На окраине империи Толстой прослужил почти два с половиной года. Уединённая и монотонная жизнь ему нравилась. Именно на Кавказе родилась повесть «Детство». Работая над ней, писатель нашёл источник вдохновения, который оставался важным для него до конца жизни: он использовал собственные воспоминания и опыт. 

В конце 1854 года (26 лет) Лев Толстой прибыл в Севастополь – эпицентр военных действий. Находясь в самой гуще событий, он создал рассказ «Севастополь в декабре месяце». Хотя Толстой и непривычно откровенно описывал батальные сцены, первый севастопольский рассказ был глубоко патриотичным и прославлял храбрость русских солдат. Вскоре он начал работать над вторым рассказом – «Севастополь в мае». Ужас и потрясение, которые Толстой пережил на линии фронта и во время осады города, сильно повлияли на его творчество. Теперь он писал о бессмысленности смерти и бесчеловечности войны.

В 1855 году (27 лет) из руин Севастополя Толстой отправился в изысканный Петербург. Успех первого  севастопольского рассказа дал ему ощущение цели: «Моя карьера – литература, – писать и  писать! С завтра работаю всю жизнь или бросаю всё, правила, религию, приличия – всё». В  столице Лев Толстой закончил «Севастополь в мае» и написал «Севастополь в августе 1855 года» – эти очерки завершили трилогию. А в ноябре 1856 года (28 лет) писатель окончательно оставил  военную службу. 

Благодаря правдивым рассказам о Крымской войне Толстой вошёл в петербургский литературный кружок журнала «Современник». В этот период он написал рассказ «Метель», повесть «Два гусара», закончил автобиографическую трилогию повестью «Юность». Однако через некоторое время отношения с писателями из кружка испортились: «Люди эти мне опротивели, и сам себе я опротивел». Чтобы развеяться, в начале 1857 года Лев Толстой отправился за границу. Он побывал в Париже, Риме, Берлине, Дрездене: знакомился с известными произведениями искусства, встречался с художниками, наблюдал, как живут люди в европейских городах. Путешествие его не вдохновило: он написал рассказ «Люцерн», в котором описал своё разочарование.

Летом 1857 года (29 лет) Толстой вернулся в Ясную Поляну. В родной усадьбе он продолжил работать над повестью «Казаки», а также написал рассказ «Три смерти» и роман «Семейное счастие». В дневнике Толстой так определил для себя своё назначение на тот момент: «Главное – литературные труды, потом – семейные обязанности, потом – хозяйство... А так жить для себя – по доброму делу в день и довольно».

В 1859 году (31 год) ещё до освобождения крестьян Толстой деятельно занялся устройством школ в Ясной Поляне и во всём Крапивенском уезде.

Школа в Ясной Поляне принадлежала к числу оригинальных педагогических экспериментов: в эпоху преклонения перед немецкой педагогической школой. Толстой решительно восстал против всякой регламентации и дисциплины в школе. По его мысли в преподавании всё должно быть индивидуально – и учитель, и ученик, и их взаимные отношения. В Яснополянской школе дети сидели, кто где хотел, сколько хотел и как хотел. Определённой программы преподавания не было. Единственная задача учителя заключалась в том, чтобы заинтересовать класс. Занятия шли успешно. Их вёл сам Толстой при помощи нескольких постоянных учителей и нескольких случайных, из ближайших знакомых и приезжих.

С 1862 года (34 года) Толстой стал издавать педагогический журнал «Ясная Поляна», где главным сотрудником являлся он сам. Не испытывая призвания издателя, Толстой сумел выпустить только 12 номеров журнала. Помимо теоретических статей, он написал также ряд рассказов, басен и переложений, адаптированных для начальной школы. Соединённые вместе, педагогические статьи Толстого составили целый том собрания его сочинений. В своё время они остались незамеченными. В итоге он развил теорию свободного воспитания Ж. Ж. Руссо в отечественной педагогике. Написал одну из первых учебных книг для народной школы. Создал самобытную педагогическую систему, построенную на собственных философских идеях. Лишь в начале 1870-х он приступил к написанию фундаментальных работы в области образования: «Азбука» (1872), «Новая азбука» и четыре «Книги для чтения» (1875), «О народном образовании» (1874), которые в результате долгих мытарств были одобрены Министерством народного просвещения в качестве пособий для начальных учебных заведений.

Опыт яснополянской школы и идеи Л. Н. Толстого о педагогики сотрудничества получили дальнейшее развитие в деятельности многих известных педагогов XIX-XX веков: К. Н. Вентцеля, К. Д. Ушинского, А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинского, Ш. А. Амонашвили. Вскоре Толстой оставил занятия педагогикой. Женитьба, рождение собственных детей, планы, связанные с написанием романа «Война и мир», отодвинули его педагогические мероприятия. В мае 1861 года (33 года) Л. Н. Толстому предложили стать мировым посредником по 4-му участку Крапивенского уезда Тульской губернии. В отличие от тех, кто смотрел на народ как на младшего брата, которого надо поднять до себя, Толстой думал, наоборот, – народ бесконечно выше культурных классов, а господам надо заимствовать высоты духа у мужиков, поэтому он, приняв должность посредника, активно защищал земельные интересы крестьян, часто нарушая царские указы. «Посредничество интересно и увлекательно, но нехорошо то, что всё дворянство возненавидело меня всеми силами души и суют мне des bâtons dans les roues (фр. палки в колёса) со всех сторон». Работа посредником расширила круг наблюдений писателя над жизнью крестьян, дав ему материал для художественного творчества.

Несмотря на то что был от рождения графом, он всегда тяготел душой к народу. Нередко крестьяне видели его самостоятельно пашущим поле. По этому случаю есть забавный анекдот: «Лев Толстой сидит в холщовой рубахе и пишет роман. Входит лакей в ливрее и белых перчатках. – Ваше сиятельство, пахать подано-с!» Всю жизнь он старался помогать крестьянам во всём, на что у него были силы. В старости Лев Николаевич часто ходил босиком, подчёркивая свою близость к народу. В начале 1860-х годов в художественном творчестве Толстого наступил кризис. В дневниках он всё чаще выражал недовольство жизнью: «Нерешительность, праздность, тоска, мысль о смерти. Надо выйти из этого. Одно средство. Усилие над собой, чтоб работать».

В 1862 году (34 года) Лев Толстой нашёл выход из уныния: «Пишу из деревни, пишу и слышу наверху голос жены, которая говорит с братом и которую я люблю больше всего на свете. Я дожил до 34 лет и не знал, что можно так любить и быть так счастливым». Невестой литератора стала 18-летняя Софья Берс. С ней писатель прожил 48 лет. Она была настоящей хозяйкой и образцово вела домашние дела. За время брака у них родилось 13 детей. Софья стала секретарём, переписчицей и неофициальным редактором Льва Толстого. Только она разбирала его ужасный почерк. Также Толстой вёл переписку с именитыми писателями, такими как: Некрасов, Тургенев, Фет, Гончаров, Островский, Чернышевский, Герцен, Салтыков-Щедрин, Лесков, Бунин, Андреев, Горький, Чехов. Вначале семейная жизнь четы была полна гармонии, но в некоторых ситуациях присутствовало недопонимание друг друга, что в итоге приводило к разногласию. Жена говорила о своём гениальном муже: «Он проповедует любовь ко всему человечеству, но не думает о благосостоянии потомства». Тем не менее Толстой всегда декларировал, что высшая ценность в обществе – это семья.

В этот период душевного равновесия Лев Толстой начал писать роман «Война и мир» – масштабный эпос. Основой для мирных бытовых сцен стала жизнь семьи Толстых, батальные и гражданские сцены писатель создал на основе событий российской истории. Главной идеей произведения стал не патриотизм, а скорее пацифизм: яростный протест автора, выраженный ещё в «Севастопольских рассказах», сподвиг его на описание бед, которые влечёт за собой война. В 1869 году (41 год) Толстой завершил «Войну и мир». Книга имела огромный успех и, как говорится, на современном языке, сразу же стала бестселлером. На сегодня «Война и мир» занимает первое место среди книг тысячелетия согласно сводному рейтингу журнала Newsweek.

К началу 1870-х годов Толстого считали одним из величайших русских писателей, но его больше беспокоили социальное неравенство в российском обществе, нищета крестьян и бескомпромиссный царский режим.

В 1871 году (43 года) Толстой отправился в Самарскую губернию: по рекомендации доктора лечиться кумысом. Он так вдохновился степной природой и бытом башкирских кочевников, что на лето 1873 года привёз сюда всю семью. Самара стала для писателя убежищем и источником вдохновения. После семейной поездки он снова взялся за роман «Анна Каренина», который начал ещё весной 1873 года (45 лет). Толстой одновременно любил и ненавидел это произведение, ставшее для него очень личным: «Моя Анна надоела мне, как горькая редька… но не говорите мне про неё дурного или, если хотите, то с ménagement (с осторожностью), она всё-таки усыновлена». В 1877 году (47 лет) Толстой закончил «Анну Каренину». Это был мрачный роман – в нём не было той идиллии, которая присутствовала в финале «Войны и мира».

В начале 1880-х годов (52 года), на вершине успеха, для Льва Толстого начался период духовного и нравственного поиска. Основной девиз этого периода – «Довольствоваться малым и делать добро другим». Он писал философские трактаты, в которых рассуждал о жизни, искусстве и религии. Среди них – «Исповедь», «Так что же нам делать?», «О голоде», «Что такое искусство?», «В чём моя вера?», «Царство Божие внутри вас...». Под влиянием идей, взглядов и убеждений Льва Толстого в России возникло целое философское течение – толстовство.

Конечно же, жизненные взгляды Толстого формировались в процессе изучения и осмысливания писаний различных религии: Евангелия, Талмуда, Корана, Вед и буддийских трактатов. Подтверждением тому служит обращение члена редакции «Посредник» П. А. Буланже к Толстому: «Жду от вас присылки хотя бы немного материала для календаря. Хорошо бы для разнообразия и подтверждения той мысли, что все люди живы только Богом, выписки из Зороастра, Магомета, Вед…». Ещё великий писатель издавал сборники «Мысли мудрых людей на каждый день», которые регулярно перерабатывал.

В 1905 году Лев Толстой получил письмо от великого гуру Индии Бабы Премананды Бхарати, а также книгу «Шри Кришна. Господь любви». В письме Баба выразил уверенность в мудрости русского мыслителя и надежду на достойную оценку этого произведения. Кстати, по мере изучения Вед, Толстой увидел тесную связь санскрита и русского языка. В наш век, археологи и языковеды уверенно утверждают, что русский и санскрит – это один язык, где первый прародитель второго. Кроме трактатов, Толстой писал и художественные произведения: повесть о поиске смысла жизни «Смерть Ивана Ильича», повесть о праведном затворнике «Отец Сергий», пьесу о безысходности «Живой труп», повесть о трагической гибели наиба Шамиля «Хаджи-Мурад». В 1882 году (54 года) Л. Н. Толстой принял участие в московской переписи. Он писал об этом так: «Я предлагал воспользоваться переписью для того, чтобы узнать нищету в Москве и помочь ей делом и деньгами, и сделать так, чтобы бедных не было в Москве».

Толстой считал – для общества интерес и значение переписи в том, что она даёт ему зеркало, в которое посмотрится всё общество и каждый житель. Он выбрал себе один из самых трудных участков, Проточный переулок, где находилась ночлежка. Среди московской голытьбы это мрачное двухэтажное здание носило название «Ржанова крепость». Получив распоряжение Думы, Толстой за несколько дней до переписи начал обходить вверенный ему участок. Действительно, грязная ночлежка, заполненная опустившимися на самое дно нищими, отчаявшимися людьми, послужила для Толстого зеркалом, отразившим страшную бедность народа. Под свежим впечатлением от увиденного, Л. Н. Толстой написал свою знаменитую статью «О переписи в Москве». В этой статье он указывал, что цель переписи была научной, и являлась социологическим исследованием. Несмотря на декларированные Толстым благие цели переписи, население с подозрением относилось к этому мероприятию. По этому поводу он писал: «Когда нам объяснили, что народ уже узнал об обходе квартир и уходит, мы попросили хозяина запереть ворота, а сами ходили на двор уговаривать уходивших людей». Лев Николаевич надеялся вызвать в богатых сочувствие к городской нищете, собрать деньги, набрать людей, желающих содействовать этому делу и вместе с переписью пройти все притоны бедности. Кроме выполнения обязанностей переписчика, писатель хотел войти в общение с несчастными, узнать подробности их нужды и помочь им деньгами и работой, высылкой из Москвы, устройством детей в школы, стариков и старух в приюты и богадельни.

В 1899 году (71 год) Толстой написал роман «Воскресение». В этом произведении писатель критиковал судебную систему, армию, правительство. Отношение Толстого к институту церкви в романе «Воскресение», вызвало ответную реакцию.

В феврале 1901 года (73 года) в журнале «Церковные ведомости» Святейший Синод опубликовал Определение с посланием № 557 от 20-22 февраля об отпадении графа Льва Толстого от Церкви: «Посему, свидетельствуя об отпадении его (Толстого) от Церкви, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние в разум истины». Многие считают, что Толстой был отлучён от Православной Церкви, трактуя слово отпадение, как отлучение. Но внимательно читая определение, можно заключить – Синод просто засвидетельствовал, что Толстой «самоотлучился» от Церкви. В конце ответного письма Лев Толстой кратко формулирует свой «символ веры»: «Верю я в следующее: верю в Бога, которого понимаю как дух, как любовь, как начало всего. Верю в то, что он во мне и я в нём.<…> Я шёл обратным путём. Я начал с того, что полюбил свою православную веру более своего спокойствия, потом полюбил христианство более своей церкви, теперь же люблю истину более всего на свете. И до сих пор истина совпадает для меня с христианством, как я его понимаю. И я исповедую это христианство; и в той мере, в какой исповедую его, спокойно и радостно живу, и спокойно и радостно приближаюсь к смерти».

Литературная и общественная деятельность Толстого стала известна и за рубежом. В 1901, 1902 и 1909 годах писателя номинировали на Нобелевскую премию мира и в 1902–1906 годах на Нобелевскую премию по литературе. Сам Толстой не хотел получать награду и даже сообщил финскому писателю Арвиду Ярнефельту, чтобы тот постарался помешать присуждению премии, потому что, «если бы это случилось… было бы очень неприятно отказываться».
 
ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ ИЗ ЖИЗНИ Л. Н. ТОЛСТОГО

• В семье писателя поддерживали вегетарианство Лев Толстой и его дочери. Жена и сыновья вегетарианцами не стали, но уважали этот выбор. Помогали писателю в его активной деятельности по открытию вегетарианских столовых и трактиров. Обеденный стол в Ясной поляне делился на две половины, по случаю приезда многочисленных гостей, посещавших писателя. Рядом с Толстым рассаживались гости, разделявшие вегетарианский образ жизни. На сторону Льва Николаевича подавались вегетарианские яства, а на половину Софьи и гостей невегетарианцев мясные блюда. Лев Толстой чтил вегетарианство, однако, считал его лишь одной из составляющих этики человека, нравственного развития. Писатель считал, что духовное совершенствование возможно только при отказе от праздности, чревоугодия, гнева, лжи и многих других пороков.
• Писатель создал свою версию Евангелия. Он объединил четыре Евангелия в одно, убрал всё, с чем не соглашался, например, все рассказы о чудесах, и оставил только слова Христа. То, о чём писал Толстой, не стало абстрактной философией: он намеревался жить в соответствии со своими словами.
• Граф, к концу жизни, выработал несколько серьёзных принципов своего миропонимания. Главные из них сводятся к:
  – непротивлению злу насилием,
  – отрицанию частной собственности,
  – полному игнорированию любых авторитетов, будь то церковный, государственный или какой другой.
• Лев Николаевич оказал большое влияние на мировоззрение Махатмы Ганди – индийского общественного и политического деятеля, и даже вёл с ним переписку.
• Врачам, пытавшимся спасти графа, он говорил: «Бог всё устроит». Последними осмысленными словами, произнесёнными за несколько часов до смерти старшему сыну, не разобравшему их от волнения, но которые слышал врач Маковицкий, были: «Серёжа… истину… я люблю много, я люблю всех…».

 
ЦИТАТЫ Л. Н. ТОЛСТОГО

• Каждый хочет изменить человечество, но никто не задумывается о том, как изменить себя.
• Всякий пусть метёт перед своей дверью. Если каждый будет делать так, вся улица будет чиста.
• Мы только оттого мучаемся прошедшим и портим себе будущее, что мало заняты настоящим. Прошедшее было, будущего нет, есть только одно настоящее.
• Одно из самых обычных заблуждений состоит в том, чтобы считать людей добрыми, злыми, глупыми, умными. Человек течёт, и в нём есть все возможности: был глуп – стал умён, был зол – стал добр и наоборот. В этом величие человека. И от этого нельзя судить человека. Ты осудил, а он уже другой.
• У меня нет всего, что я люблю. Но я люблю всё, что у меня есть.
• Сильные люди всегда просты.
• Счастье не в том, чтобы делать всегда, что хочешь, а в том, чтобы всегда хотеть того, что делаешь.
• Я уверен, что смысл жизни для каждого из нас — просто расти в любви.

Статья подготовлена Андреем Ившиным, учеником Академии Рами Блекта

При подготовке использованы материалы из источников:
um.mos.ru/personalities/tolstoy-l-n/
culture.ru/persons/8211/lev-tolstoi
arzamas.academy/materials/1381
ru.wikipedia.org/wiki/Толстой,_Лев_Николаевич
happy-korova.ru/blog/vegetarianstvo-lev-tolstoj/
micicipi.ru/25-samyh-yarkih-tsitat-lva-tolstogo/